师说归纳语言点（师说重点句子诠释）

摘要： 师说 唐代：韩愈 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也，由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括，对“巫医乐师百工之人，君子...

本篇目录：

• 1、《师说》全文赏析
• 2、师说语言风格有哪些
• 3、高二语文《师说》教案
• 4、《师说》文言知识点归纳
• 5、高一必修文言文《师说》内容
• 6、师说文学常识大全

《师说》全文赏析

《师说》创作于唐贞元十八年（802），当时社会“耻学于师”的不良风气盛行，韩愈为纠正这种风气而作此文。他在文中抨击了当时士大夫以从师学习为耻的坏作风，阐述了师的作用和择师的原则，具有积极的进步意义。

第四段，交代做本文的原因，从表扬李蟠，再肯定从师。总结全文，点明主题。“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”重视师道。“余嘉其能行古道，”能行师道“作师说以贻之。”结尾点题。

辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增和为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

《师说》作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。下面是我分享的文言文《师说》赏析，欢迎大家阅读！ 师说 唐代：韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。对“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的理解。

师说语言风格有哪些

韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

本文无论在命题，立意，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同。 两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。

主张「宏中肆外」的文学风格。「宏中」， 是指文章内容应力求充实；「肆外」，是指文章的形式应有所创新， 使作者能自由驰骋笔力。

高二语文《师说》教案

导入新课 大家都听说过“推敲”的故事，讲的是韩愈帮贾岛琢磨一个字的故事，这个故事一直被传为美谈，韩愈对后生晚辈一直持勉励提携的态度，他还为名不经传的李蟠写了一篇传世之作《师说》。

“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。 这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。

柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。下面是我分享的高二上册人教版《师说》教案，欢迎大家阅读！ 【教学目标】 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

导语：《师说》是韩愈创作的散文，是对于传导授业解惑的一种分析论道。下面是该课文的教学设计，欢迎参考！【教学目标】了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。

《师说》文言知识点归纳

1、“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。 作家作品 韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家。

2、今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

3、劝学 师说 文言文知识整理 《劝学》 通假字： 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 “輮”通“煣”。用火烤木材，使之弯曲。 虽有槁暴。 “有”通“又”，再。副词。 “暴”通“曝”， 则知明而行无过矣。

4、《师说》的最后一段，声明写作的由来，说这是为了一个“好古文”“能行古道”，跟他学习的青年李蟠而作的。实际上他是借此对那些诽谤者来一个公开的答复和严正的驳斥。他是有的放矢的。

高一必修文言文《师说》内容

1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 翻译 篇二 古代求学的人必定有老师。

2、李氏子蟠(48)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(49)，不拘于时(50)，学于余。余嘉其能行古道(51)，作《师说》以贻(52)之。[1]《师说》注释 学者：求学的人。

3、李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。 师说文言文原文 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。

4、第四赞扬李蟠“能行古道”，点明作《师说》的原因。

5、文言文《师说》原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

6、李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习.我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他.。 文言文，师说原文加翻译【原文】 古之学者必有师。

师说文学常识大全

文学常识 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。

学会诵读的方法与技巧，培养大家对文言文的语感；了解关于韩愈的基本文学常识 理解并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。

“不拘于时”的“于”：介词，放在动词之后作被动，可译为“被”。“学于余”的“于”：介词，可译为“在”、“向”。整句意思是：不受时俗的拘束，向我学习。出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：圣人无常师。

到此，以上就是小编对于师说重点句子诠释的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。