物自体与语言（什么叫物自体）
摘要：
本篇目录：1、什么叫“物自体”?2、世界是我的表象,世界是即我的意志... 本篇目录：
什么叫“物自体”?
指他自己臆想的一种存在于人们感觉和认识之外的客观实体。又译为“自在之物”、“物自身”。康德把它作为现象基础，认为人的感性认识是由于外物的影响作用才产生的。人们只能认识外物作用于感官时所产生的现象（表象）。
首先，“物自体”的基本概念是认识中感性资料的来源。也就是说，由于物自体的存在，对象才能提供刺激，因此才能被我们的感官遭遇到，因此才产生了我们的感觉。其二，物自体作为认识的界限而言。
“物自体”就是主体之外的客观存在，这种客观存在与现象有区别，它（物自体）由现象来表现，但又不是现象。
哲学上的自在事物指的是**物自体**，它与人的意志和行为无关，是独立于人的客观活动之外的，不依赖于人的意识而存在的，是具有自己独立本质和属性的客观物质，同时它也是不能为人所认识的。
世界是我的表象,世界是即我的意志
“世界是我的意志，世界是我的表象。”叔本华代表作《作为意志和表象的世界》一书系统而全面的阐述了作者建立在他的哲学本体论——意志学说的基础之上的人生哲学。
书的中心可以用两句话概括：“世界是我的表象”，即外在世界只是感觉和表象的世界。但在表象世界的背后，还存在一个意志世界，“世界是我的意志”。意志是万物的基础。
《作为意志和表象的世界》是叔本华最为著名的作品，出版于1819年。内容简介 ：“世界是我的意志、世界是我的表象。
但一旦作为主体的“我”消失了，只对我存在的客体“表象世界”也就不存在了，所以表象世界本身也就是不可分的。这完全颠覆了唯物论中，物质是完全客观独立存在的论证。
我知道了，世界是我的表象这句话的意思是：作为意志和表象的世界 中叔本华所说的世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。
关于康德的物自体
1、康德所谓的＂物自体”，我们也称＂自在之物”，它指认识之外的，又绝对不可认识的存在之物。它是现象的基础，人们承认可以认识现象，必然要承认作“为现象的基础的物自体的存在。
2、在康德哲学中“物自体”概念是作为其批判哲学基石而存在的，是康德哲学智慧的结晶。它不仅是理论理性的知识论概念，更是实践理性的本体性概念，二者之间构成了内在张力，贯穿于康德哲学的整个体系之中。
3、物自体表示主体之外的客观存在，和现象有所区别，物自体由现象来表现，但又不是现象。
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