越国语言（越国语言春秋时期）
摘要：
本篇目录：1、越语百越语2、越南语与汉语有着什么关系?... 本篇目录：
越语百越语
1、越语，也被称为古代的百越语，指的是百越族所使用的语言。百越是一个历史概念，泛指现今中国南方地区，包括诸多不同的族群，如苏南浙北的吴越、福建的闽越、江西湖南的扬越、广东的南越、广西的西瓯和越南北部及广西南部的骆越等。这些名称反映了古代各地土著民族的多样性和地域划分。
2、古越语为黏著型，不同于古北方语的单音成义，故古越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。表明古代百越语是一种带有自己特点的独立语言。
3、百越文化以其独特的语言和生活习俗展现了鲜明的民族特点。他们的语言——百越语，是一种黏著型语言，与汉语的单音成义不同，例如“爱”在百越语中译为“怜职”，“热”则为“煦虾”。有人推测，越语可能与现今壮侗语系的语言有密切关系。《越人歌》是先秦时期的一首古歌，记录在刘向的《说苑》中。
4、百越族有自己的民族语言和生活、文化特点。百越语为黏著型，不同于汉语的单音成义，故百越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。有人认为越语与今壮侗语系的语言十分接近。
5、阳春地方最早的语言，是秦始皇在广东设立南海郡的“百越语”。现在留下的语言译成汉文，有一批地名：在今河朗镇凌霄岩，三洞天风景区，有漠阳江上游的河水穿过石山洞穴，那河古代名叫“甘婪水”。“甘婪”是河水的声音，越语含义是“河水穿过石山”。
6、百越族是一个拥有独特文化特征的民族，他们拥有自己独立的民族语言，这种语言属于黏著型，与汉语的单音节意义不同。例如，爱在百越语中表示为栐职，热则对应为煦虾。有观点认为，越语可能与现今壮侗语系的语言有紧密的联系。在生活和习俗上，百越族也有鲜明的特点。
越南语与汉语有着什么关系?
越南语与汉语是不同源的，也就是说越南和汉语并非同出一系。但这不代表越南语与汉语就没关系，越南北部历史上长期被古代中原王朝统治，所以越南语的语法、词汇和语音受到了汉语的深刻影响。越南语本来是没有声调的，跟古汉语、古壮侗语接触后产生了声调。越南语有七成词汇来源于古汉语。
从语言学的角度来看，越南语和汉语确实不属于同一个语系。越南语属于南亚语系，与高棉语同属一族，而汉语则属于汉藏语系。这种分类差异使得两者在语法结构和词汇上存在显著的不同。汉语内部虽然也有不同的方言，如粤语和闽南语，但这些方言在保留古汉语特点的同时，也各自发展出了独特的语法结构。
相同点在于越南语中的汉语借词大部分保持了原意，如“政府”、“革命”等。一些汉语词汇借到越南语中成为字母拼写完全相同的单词，这些词在音和义上可能有多重解释。例如，“huong”和“tai”都是从汉语借来的，既有“香”的含义，又有“家乡”或“才能”的含义。
在古代的时候，越南的语言与汉语有着非常密切的联系。当时中国江南一带的非常多的地名，其实就是受到了古代越南语言的影响。因为越南在那个过程中还没有完全定型，就成为了一个独立的国家，由于随着这个国家逐渐发展，也形成了自身的语言。
国之大器——越王勾践剑
“越王剑”更是越王勾践请铸剑名师经历数年精心铸造而来。据《拾遗记》记载：“越王勾践，使工人以白马白牛祀昆吾之神，采金铸之以成八剑之精，一名掩日，二名断水，三名转魄，四名悬翦，五名惊鲵，六名灭魄，七名却邪，八名真刚。
在二十世纪，考古学家在楚国墓穴中发现了一把锋利的宝剑，即越王勾践剑。这把剑的亮相令人惊叹，其锋利程度甚至割伤了一名考古队员，令现场医疗人员及时处理伤口。越王勾践剑的精湛工艺一经出土便震惊世界，被誉为“国之重宝”和“天下第一剑”。这不仅展示了古代中国的冶金技术，也让世界为之震撼。
越王勾践剑，越王勾践剑通高57厘米，宽6厘米，柄长4厘米，重875克。1965年冬天出土于湖北省荆州市附近的望山楚墓群中，剑上用鸟篆铭文刻了八个字，“越王鸠浅（勾践），自作用剑”。专家通过对剑身八个鸟篆铭文的解读，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。
段奕宏饰“越王勾践剑——剑灵”。首期节目中，王凯、李晨、梁家辉三位“国宝守护人”演绎的国宝前世传奇逻辑严密且知识点丰富充满了新鲜感和趣味性，令观众惊喜不已。在这些前世传奇故事中，“国宝守护人”演绎的都是与国宝关系密切的人，而这次段奕宏却要挑战演绎国宝本身，用全新的方式真正为国宝“代言”。
越语称“盐”、“海”,分别读为“余”、“夷”,是受了什么文化的影响...
这应是由于越语是胶着语，胶着语一个字是合多音胶着而成，不像华语是孤立语，一字只一音”。 同时，越语的构词规律也与汉语不同。越语称盐为“余”，称官为“朱”，按汉语构词规律，盐官应译为“余朱”，但越语却称“朱余”。这就是说，古汉语的盐官，越语说作官盐。
越南文化 越南文化是在汉文化的影响下形成和发展起来的。在语言、文学、音乐、美术、戏剧、哲学、习俗等方面，随处都可见到汉文化的特征。越南也使用十二生肖，但其中一个生肖和中国不同：中国的“兔年”，在越南成了“猫年”。
此种“阴中之阳”、“阳中之阴”的提法多是受《易传》的启发，用以解说《庄子》很勉强，而且《易传》以天为纯阳，地为纯阴 ，纯阴纯阳即为《庄子》所谓至阴至阳，与“阴中之阳”、“阳中之阴”的概念也不相同。
至于《辞海》中关于西施的解释，大略是受流传最广的传说的影响所致：西施随范蠡游于五湖。
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