蜡辞语言特征（相传为伊耆氏所作的蜡辞,见载于哪本古籍?）
摘要：
本篇目录：1、怎样简述中国古代文学史的源流?(600字左右)2、... 本篇目录：
怎样简述中国古代文学史的源流?(600字左右)
1、神话对后世文学的影响： 神话的艺术规则为后世文学提示了方向： 人的生存这一主题成为后世文学的主流。 情感、形象、想像力方面的特征影响着后世文学发展。 神话故事成为后世文学发展的题材源泉。
2、中国小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和五四现代小说的发展过程。 按篇长短可分为长篇、中篇、短篇；按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。
3、先秦时期：散文（历史散文、诸子散文）。两汉时期：辞赋、乐府民歌、历史散文。魏晋南北朝时期：诗歌等。唐代时期：诗。宋代时期：词。元代时期：曲。明清时期：小说。
4、从上古时代的结绳记事，到文字的长生，再到最早的文学样式——原始诗歌的出现，及至后来诗歌、散文、小说、戏剧的产生与爆炸式的发展，形成中国古代文学林林总总、汪洋澎湃的景象，可以说，某种角度看，中国古代文学史也是一部文学形式的演变史。
属于祭祀歌谣的是
劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。
颂是祭祀的歌谣，不包括秦颂。在诗经中，颂指举行祭祀或重大典礼时所用到的乐歌，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《诗经》是中国古代诗歌开端，原名诗或诗三百，包含风雅颂三部分。
诗经中用于宗庙祭祀的诗叫《颂》。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》《商颂》。
祭祀歌谣。这类歌谣表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识。
略谈上古歌谣及谚语
1、先秦文学的主要内容包括上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文以及楚辞。上古歌谣是一种口头文学，不可能全部保存下来，现在只是在一些古代典籍中还能看到零星记载。
2、民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极”，这一组歌谣比较复杂了，而内容完全是生产劳动和原始信仰，可惜这里只记下了名目，而未录出其歌词。
蜡辞的赏析
伊耆氏蜡辞 佚名（先秦）土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！翻译：风沙不要作恶，泥土返回它的原处。河水不要泛滥，回到它的沟壑。昆虫不要繁殖成灾。野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。
蜡辞即年终祭祀时的歌辞。关于伊耆氏，有两种说法：唐孔颖达《礼记疏》以为即神农氏；唐陆德明《经典释文》以为即帝尧。众所周知，神农氏在黄帝族之前，尧则为黄帝族后裔。
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